В своих религиозно-философских построениях древнеиндийские Виртуальные Модельеры оперировали периодами в сотни миллионов лет и специальными названиями для чисел 1018 и даже 1050.
Столь огромные числа, наверное, не применялись в практической деятельности каких бы то ни было Организаторов Реальности или Созидателей Насущного. Оперирование ими в реальности представлялось, очевидно, занятием вполне бессмысленным, ведь ясно было, что числа эти целиком и полностью принадлежат виртуалу. Но индийские математики додумались до числа и — что еще важнее — до цифры, еще более виртуальных. До числа и цифры, обозначающих нечто, что заведомо не существует. Мы думаем, читатель, вы догадались, что речь идет о нуле. Благодаря нулю стала возможна позиционная система счисления, которой мы пользуемся до сих пор (вместе с индийскими цифрами, которые европейцы позаимствовали у арабов и которые поэтому принято именовать арабскими). Вот что писал о практическом значении этого порождения виртуала один из величайших умов Запада Пьер Симон Лаплас:
«Индия дала нам остроумный метод выражения всех чисел посредством десяти знаков, причем, кроме величины каждого знака, имеет значение и его расположение [надеюсь, читатель, вы узнали в этом описании десятичную позиционную систему счисления]. Эта глубокая и важная мысль кажется нам сейчас настолько простой, что мы не замечаем ее истинных достоинств, но ведь сама ее простота и большая легкость, которую она придала всем вычислениям, делают нашу арифметику одним из самых полезных изобретений. Мы оценим все величие этого достижения, когда вспомним, что мимо него прошел даже гений Архимеда и Аполлония, двух величайших людей древности».
Подведем некоторые итоги. Блуждая в виртуале, выдающиеся представители индийских брахманов нашли там немало вещей, имеющих вполне практическое значение. Наиболее яркий пример — десятичная позиционная система счисления, о которой только что говорилось. Другие математические достижения касты брахманов получили применение в религиозно-философских построениях. (Пример Раймунда Луллия говорит о том, что такое сочетание математики и религиозной философии было возможно не только в Древней Индии.) На первый взгляд религиозно-философские построения принадлежат виртуалу. Но когда религия — это «не столько догма, сколько рабочая гипотеза человеческого поведения», относить ее философские построения исключительно к виртуалу недальновидно и чревато тяжелыми последствиями. Особенно когда религиозные или иные философские идеи овладевают массами. Это хорошо знали собратья Раймунда Луллия по Францисканскому ордену — инквизиторы, которым приходилось бороться с упоминавшимися нами чуть выше народными ересями. В Индии, насколько нам известно, необходимости в инквизиции никогда не возникало, но функционирование религий — «рабочих гипотез человеческого поведения», безусловно, создавало широкое поле деятельности для Виртуальных Модельеров. Их модели, конечно же, были не только математическими. Древнеиндийская литература вызывала и вызывает до сих пор восхищение у представителей всех цивилизаций Земли. Вы спросите, читатель: при чем здесь литература? Мы ведь говорим о моделях — виртуальных моделях. Можно ли, скажем, создать модель какого-либо процесса в форме поэмы? — Отчего нет? — ответим мы. Все вы слышали об эволюционной теории Чарльза Дарвина. Это модель исторического развития всего живого на Земле. Модель, которая к настоящему времени многократно реализована в математической форме. (Некоторые математические модели создавались для опровержения дарвинизма.) Но несколько ранее не столь совершенная эволюционная теория была создана дедом Чарльза Дарвина — Эразмом Дарвином. Создана в форме поэмы. Кстати, Эразм Дарвин по профессии был священником, а его знаменитый внук получил богословское образование. Что-то частенько на наших страницах встречаются среди европейских Виртуальных Модельеров лица духовного звания. Это не случайно, к этому вопросу мы еще ве??немся, но позже. А пока итоговый вывод: индийские Виртуальные Модельеры функции свои выполняли более чем удовлетворительно, пользуясь при этом поддержкой общества.