Обратим внимание на выделенные жирным курсивом места. Индийских колоний — «конечностей» — коснулось «оцепенение и одряхление» после того, как стало «замирать биение» некоего сердца в самой Индии. Впрочем, дальнейшее чтение этой цитаты наводит на мысль скорее о мозге, чем о сердце. Крупных философов сменяют комментаторы, «пытливость и дух дерзания уступают место формальной логике и бесплодной диалектике», то есть индийские Виртуальные Модельеры вместо того чтобы искать и творить новое, предпочитают «пережевывать» старое.
И вот итог, как его формулирует Неру:
«Таким образом, мы видим, что Индия иссякала и теряла свой творческий гений и жизнеспособность. Процесс этот был медленным и продолжался несколько столетий, начав-шись на севере и под конец достигнув юга».
И несколькими страницами дальше:
«…Когда мысль утратила свою взрывчатость и созидательную силу и стала смиренным слугой отжившей и бессмысленной практики, бормочущим старые слова и боящимся всего нового, тогда и жизнь оказалась застойной, связанной и заключенной в тюрьму, созданную собственными руками».
Обратим внимание на географию: процесс общего упадка и застоя начался на севере — в регионе, где возник и достиг расцвета буддизм.
Еще более пристального внимания заслуживает мнение Неру относительно соотношения теории и практики: застой наступает тогда, когда мысль становится «смиренным слугой» практики: Виртуальные Модельеры идут на поводу у Организаторов Реальности и Созидателей Насущного.
Другими словами, Виртуальные Модельеры стараются быть не слишком виртуальными, соответственно, отрешенность от реальности начинает вызывать у них негативную реакцию. А тут еще религия отрешенности от мира позволяет себе нападки на кастовую систему, которая вошла в плоть и кровь индийской жизненной практики. Просто удивительно, что эта религия просуществовала больше тысячи лет, обслуживая духовные потребности индийцев в эпоху расцвета культуры и активной заморской экспансии.