А вот в Мире Вещей произошли серьезные, даже небывалые перемены. Новому Человеку, еще не захваченному целью изменить мир, уже предоставлены для этого средства. Средства такие, которых не было в распоряжении его предшественников из числа Созидателей Насущного — земледельцев, ремесленников, торговцев и даже Организаторов Реальности — воинов и администраторов. Эти новшества уже сами по себе способны были изменить мир — и делали это. способны были подсказать людям новые идеи — и подводили их к ним. Существующий Порядок они могли как укрепить, так и разрушить — подобно джинну из сказок «Тысячи и одной ночи», всегда готовому «разрушить город или построить дворец», но на то уже должна была быть воля Человека.
Перемены в Мире Вещей, произошедшие к концу XV века, особенно в конце его последнего десятилетия, привели к изменению Производственных Технологий, а говоря в более широком смысле, способов общения человека с Природой, Пространством и Обществом. В этом общении человек впервые приобрел посредника — Технику. В его повседневную жизнь вошли Механика и Механизм, вошли уже не как забава — вроде «деревянного компьютера» Раймунда Луллия, «летающего» трона византийских басилевсов, с помощью которого они пытались «удивить-победить» «гостей богатых» и прочих «варваров» со славяно-норманнского Севера да механического соловья из сказки Андерсена, которого коварный японский микадо (ничего себе дар предвидения был у великого Сказочника!) подсунул простодушному китайскому богдыхану — а как необходимость.
Так из Мира Вещей в Мир Людей приходит Цивилизация. В данном случае речь идет о системе, в которой между каждым из людей, с одной стороны, и природой и обществом — с другой, стоит некая структура, состоящая из технических средств и общественных отношений, предотвращающая непосредственное соприкосновение этих «Высоких Сторон», опосредующая и защищающая их друг от друга.