Мы пришли ктому, что важнейшим кадровым принципом католицизма была открытость. В соответствии с этим принципом на успешное продвижение в служебной иерархии католической церкви реально мог рассчитывать всякий, кто готов был служить ревностно и верил, что такая ревностная служба будет вознаграждена на небесах. Таких людей нашлось достаточно, и они служили «живыми рабочими моделями поведения» для всего общества. Результатом была высокая социальная активность представителей самых разных слоев населения. Эта активность дала жизнь «Христианскому Миру», из которого вырос современный Запад (а до этого — Западная Европа, взрастившая Генриха Мореплавателя и совершившая подвиг, выйдя на просторы Мирового океана).
А теперь вернемся из Европы в Индию и займемся вопросом о кадровой политике буддизма.
Анализируя кадровую политику буддизма, мы пойдем по тому же пути, что и при анализе кадровой политики католицизма. Начнем с задач, решению которых эта политика служила, и со времени, в которое задачи эти предстояло решить. Время было, как принято сейчас говорить, судьбоносное. Буддизм стал господствующей религией в Индии при императоре Ашоке, который правил в третьем веке до нашей эры. Неру называет этот период эпохой расцвета и реформ. Что же, каждая эпоха получает то название, которого заслуживает. Тем не менее, судить об эпохе только по ее названию следует с известной долей осторожности. Вспомним, к примеру, в какую эпоху занял в Западной Европе господствующее положение католицизм. Эпоху эту принято называть эпохой упадка и гибели Римской империи. Последовавший за ней период историки именуют еще веселей — Темными Веками. Но ведь потом было так называемое Каролингское Возрождение, связанное с именем императора Карла Великого. Нахлынувшие в Европу варвары были разбиты и обращены в христианскую веру — так возник Христианский Мир. Но ведь не сам же по себе он возник. Что-то делалось ведь и в Темные Века, и раньше. Так что, возможно, есть смысл говорить об эпохе «упадка и гибели Римской империи с одновременным строительством Христианского Мира». Не будем настаивать на этом утверждении. Лучше попробуем более пристально взглянуть на эпоху императора Ашоки — эпоху расцвета и реформ. Ашока объединил под своей властью Индию после долгих и кровопролитных войн. Войн по существу междоусобных — гражданских. Государственный деятель, победоносно завершивший гражданскую войну, зачастую имеет проблемы с ее героями. Герои ведь требуют награды, причем требование это вполне справедливо. За что боролись?! А за счет чего или кого награждать героев? Любая война, а уж гражданская тем более, изобилию в стране, мягко говоря, не способствует.